| co | Respondeo. Dicendum, quod perfecti viri dupliciter impugnari possunt: uno quidem modo quantum ad personas proprias, utpote cum inferuntur eis iniuriae personales; alio modo possunt impugnari quantum ad statum eorum, ut puta cum aliquis verbis vel factis perfectionis statui derogat. Et haec duo tanguntur Iac. II, 6: 'nonne divites per potentiam opprimunt vos?' Quod pertinet ad personales iniurias: 'nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod invocatum est super vos?' Quod pertinet ad religionem vel statum in iniuriis ergo personalibus decet perfectos viros esse maxime patientes, ut sint etiam parati plura sufferre, secundum illud Matthaei cap. V, 39: 'si quis percusserit in dextra maxilla, praebe ei et alteram'. Statum vero suum impugnari non debent pati, quantum resistere possunt; hoc enim vergeret in iniuriam Dei; unde contra quosdam dicitur Ezech. XIII, 5: 'non ascendistis ex adverso, nec opposuistis (vos) murum pro domo Israel'. Et ideo dominus iniurias quae contra humanitatem eius inferebantur, patienter toleravit, sicut cum Iudaei dicebant: 'ecce homo vorax, et potator vini', ut habetur Matth. XI, 19: et sicut Diabolus dixit ei: 'mitte te deorsum', quod videbatur ad propriam iniuriam pertinere. Sed iniurias Dei non tolerabat: unde Pharisaeos dure redarguit Matth. XII, 25 ss. quia dicebant quod in Beelzebub eiiceret Daemonia, quod pertinebat ad iniuriam spiritus sancti. Et similiter cum Diabolus ei dixit, Matth. IV, 9: 'haec omnia tibi dabo, si cadens adoraveris me', quod ad iniuriam Dei pertinebat; statim enim eum repulit, dicens: 'vade, Satana', ut habetur Matthaei IV, 10; ubi dicit Chrysostomus: 'illius discamus exemplo nostras quidem iniurias magnanimiter sustinere; Dei autem iniurias nec usque ad auditum sufferre; quoniam in propriis iniuriis esse quemlibet patientem laudabile est; iniurias autem Dei dissimulare, nimis est impium'. |