Hildegardis Abbatissa, Divina Opera, 10, VI. Verba Pauli de plenitudine temporis, in quo misit Deus Filium suum factum ex muliere, qui et in adventu suo mystica dicta vel facta veterum implendo absolvit et doctrina sua et praedicatione apostolorum vel magistrorum Ecclesiae mundum illustrans omnia in melius convertit.
Hildegardis Abbatissa, Divina Opera, 10, VI. Verba Pauli de plenitudine temporis, in quo misit Deus Filium suum factum ex muliere, qui et in adventu suo mystica dicta vel facta veterum implendo absolvit et doctrina sua et praedicatione apostolorum vel magistrorum Ecclesiae mundum illustrans omnia in melius convertit.
| 1 | 'Ubi venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus [Galat. IV].' Huius sententiae intellectus hoc modo accipiendus est: Deus Pater, qui caret initio et fine, in plenitudine temporis ab aeterno praeordinati, Filium suum pro redemptione perditi hominis ad terras misit signis et miraculis quamplurimis praefiguratum. |
| 1 | 'Ubi venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus [Galat. IV].' Huius sententiae intellectus hoc modo accipiendus est: Deus Pater, qui caret initio et fine, in plenitudine temporis ab aeterno praeordinati, Filium suum pro redemptione perditi hominis ad terras misit signis et miraculis quamplurimis praefiguratum. |
| 2 | Quod bene per arcam Noe nobis insinuare videtur. |
| 2 | Quod bene per arcam Noe nobis insinuare videtur. |
| 3 | Significat enim Ecclesiam in praesenti saeculo tentationum variarum impulsibus fluctuantem, quam Filio suo nunc in restaurationem filiorum eius per fidei gratiam coniunxit. |
| 3 | Significat enim Ecclesiam in praesenti saeculo tentationum variarum impulsibus fluctuantem, quam Filio suo nunc in restaurationem filiorum eius per fidei gratiam coniunxit. |
| 4 | Quae etiam in vertice montium constituta Dei omnipotentis aeternitatem figurare potest, qui omnes creaturas antequam fierent tales longe ante praeviderat, quales in praesenti per verbum suum distincte per species suas apparent. |
| 4 | Quae etiam in vertice montium constituta Dei omnipotentis aeternitatem figurare potest, qui omnes creaturas antequam fierent tales longe ante praeviderat, quales in praesenti per verbum suum distincte per species suas apparent. |
| 5 | Coelestis etiam illa civitas, quae Dei filiorum habitaculum est, opere turrim elegantissimo constructam profert, per cuius ornatum pulcherrimum Abrahae summe fidelis obedientia significatur, Dei Filium nobis, et infinita miraculorum eius insignia repraesentat. |
| 5 | Coelestis etiam illa civitas, quae Dei filiorum habitaculum est, opere turrim elegantissimo constructam profert, per cuius ornatum pulcherrimum Abrahae summe fidelis obedientia significatur, Dei Filium nobis, et infinita miraculorum eius insignia repraesentat. |
| 6 | Lex namque data per Moysen obedientiam indefessam postulavit, sine qua nullo modo, sicut nec domus absque columnis, quibus sustentetur, nec homo sine corde, quo regatur, valeret subsistere. |
| 6 | Lex namque data per Moysen obedientiam indefessam postulavit, sine qua nullo modo, sicut nec domus absque columnis, quibus sustentetur, nec homo sine corde, quo regatur, valeret subsistere. |
| 7 | Obedientia etenim quidam ignis est, et lex splendor eius est. |
| 7 | Obedientia etenim quidam ignis est, et lex splendor eius est. |
| 8 | Et sicut Abraham ad Domini praeceptum domum suam patriamque relinquens, primus per circumcisionem immutatus est; sic Dei Filius absque omni contagione sanguinis, ex integerrima Virgine sancti Spiritus igne conceptus et genitus legem per Moysen datam in meliorem statum per semetipsum spiritaliter convertit. |
| 8 | Et sicut Abraham ad Domini praeceptum domum suam patriamque relinquens, primus per circumcisionem immutatus est; sic Dei Filius absque omni contagione sanguinis, ex integerrima Virgine sancti Spiritus igne conceptus et genitus legem per Moysen datam in meliorem statum per semetipsum spiritaliter convertit. |
| 9 | Quos enim de peccatorum sanguine procreatos hostiarum legalium sanguis liberare nequivit, decebat Conditoris sui clementiam, ut sui sanguinis inaestimabili pretio solus ipse eos liberaret. |
| 9 | Quos enim de peccatorum sanguine procreatos hostiarum legalium sanguis liberare nequivit, decebat Conditoris sui clementiam, ut sui sanguinis inaestimabili pretio solus ipse eos liberaret. |
| 10 | Et velut homo de creatura sibi concessa Deo sacrificium offerre consuevit, sic Dei Filius carne de homine sumpta, quam Deo Patri pro ipso offerret indutus est. |
| 10 | Et velut homo de creatura sibi concessa Deo sacrificium offerre consuevit, sic Dei Filius carne de homine sumpta, quam Deo Patri pro ipso offerret indutus est. |
| 11 | Filius itaque Dei in mundum veniens, puram et lucidam doctrinam hominibus proposuit, et omnia quae praedicta sunt perlustrans, ea in alium modum permutavit, ita ut idola in Deum vivum, et prophetia in spiritalem viam conversa sint, quoniam sicut verbum hominis in inspiratione spiritus eius emittitur, ita et Unigenitus Dei de Patre in aulam Virginis missus, et de Spiritu sancto conceptus est. |
| 11 | Filius itaque Dei in mundum veniens, puram et lucidam doctrinam hominibus proposuit, et omnia quae praedicta sunt perlustrans, ea in alium modum permutavit, ita ut idola in Deum vivum, et prophetia in spiritalem viam conversa sint, quoniam sicut verbum hominis in inspiratione spiritus eius emittitur, ita et Unigenitus Dei de Patre in aulam Virginis missus, et de Spiritu sancto conceptus est. |
| 12 | Atque sic carne assumpta ex eadem Virgine natus, omnia praeterita et futura per semetipsum manifestavit, et quaeque narrata et audita hominum gesta in meliora convertit, inutilia scilicet delendo, utiliaque conservando; quemadmodum in exercitu bonorum angelorum fecit, quos post ruinam perditorum plus clarificavit. |
| 12 | Atque sic carne assumpta ex eadem Virgine natus, omnia praeterita et futura per semetipsum manifestavit, et quaeque narrata et audita hominum gesta in meliora convertit, inutilia scilicet delendo, utiliaque conservando; quemadmodum in exercitu bonorum angelorum fecit, quos post ruinam perditorum plus clarificavit. |
| 13 | Nam ante nativitatem eius omnia velut in tenebris erant, quae post assumptam earnem sicut sol illuminavit, quia ipse lex fuit eam complendo, et in id quod melius erat convertendo, praeceptisque Patris sui obediendo, quod Adam facere neglexerat. |
| 13 | Nam ante nativitatem eius omnia velut in tenebris erant, quae post assumptam earnem sicut sol illuminavit, quia ipse lex fuit eam complendo, et in id quod melius erat convertendo, praeceptisque Patris sui obediendo, quod Adam facere neglexerat. |
| 14 | In eodem quoque Filio Dei iustitia et pax coniunctae sunt; atque in iustitia, de qua mundus cum spuma serpentis in peccatis obscuratus est per humanitatem illius compressa, est, quoniam ipse praeliator cum iustitia et pace iniustitiae resistit, iustitia scilicet quae divinis praeceptis circumdata est, pace autem quae gratia Dei homini parcente munita existit, atque electos suos in similitudine illa, qua beati angeli cum Deo perstiterunt ad se collegit. |
| 14 | In eodem quoque Filio Dei iustitia et pax coniunctae sunt; atque in iustitia, de qua mundus cum spuma serpentis in peccatis obscuratus est per humanitatem illius compressa, est, quoniam ipse praeliator cum iustitia et pace iniustitiae resistit, iustitia scilicet quae divinis praeceptis circumdata est, pace autem quae gratia Dei homini parcente munita existit, atque electos suos in similitudine illa, qua beati angeli cum Deo perstiterunt ad se collegit. |
| 15 | Qui cum in coelos corporaliter ascenderet, Spiritus sanctus igneis linguis ita accendit, ut in interiori scientia sic perlustrarentur, ut etiam alios hoc modo sibi coniungerent, quatenus ipsi quamplurima miracula et signa facerent, catholica fide decorati, et bonis operibus sanctificati. |
| 15 | Qui cum in coelos corporaliter ascenderet, Spiritus sanctus igneis linguis ita accendit, ut in interiori scientia sic perlustrarentur, ut etiam alios hoc modo sibi coniungerent, quatenus ipsi quamplurima miracula et signa facerent, catholica fide decorati, et bonis operibus sanctificati. |
| 16 | Sic doctrina Filii Dei multum fructum afferens, et de virtute in virtutem ascendens in puritate processit; plurimusque populus in luce fidei fulgens ei se subdidit, ita ut multi qui per oblivionem et infidelitatem in casu Adae obnubilati erant, cum vera fide et sanctissimis operibus elucidati sint. |
| 16 | Sic doctrina Filii Dei multum fructum afferens, et de virtute in virtutem ascendens in puritate processit; plurimusque populus in luce fidei fulgens ei se subdidit, ita ut multi qui per oblivionem et infidelitatem in casu Adae obnubilati erant, cum vera fide et sanctissimis operibus elucidati sint. |
| 17 | Et necesse fuit ut Filius Dei in fine temporum veniret, quia antiquus serpens deceptione et irrisione ac blasphemia totum hominem violaverat. |
| 17 | Et necesse fuit ut Filius Dei in fine temporum veniret, quia antiquus serpens deceptione et irrisione ac blasphemia totum hominem violaverat. |
| 18 | Sed et hoc necesse erat, ut praesentia humanitatis corporis eiusdem Unigeniti Dei opus suum operaretur, quod operari incoepit per summos rectores Ecclesiam regentes, et per alios eidem Ecclesiae praelatos, et deinde cum sacerdotibus eorumque subditis, atque cum eremitis virgineum ordinem habentibus, et cum acie spiritalium hominum, qui secundum angelicam aciem sunt, et qui etiam in tuba laudum secundum angelicam laudem Deum colunt, et cum poenitentibus, qui per imitatores Dei ad ipsum clamant, atque cum bonis coniugatis, magistrorum suorum praeceptis obedientibus, et cum continentibus, qui se ipsos repudiantes mundum relinquunt. |
| 18 | Sed et hoc necesse erat, ut praesentia humanitatis corporis eiusdem Unigeniti Dei opus suum operaretur, quod operari incoepit per summos rectores Ecclesiam regentes, et per alios eidem Ecclesiae praelatos, et deinde cum sacerdotibus eorumque subditis, atque cum eremitis virgineum ordinem habentibus, et cum acie spiritalium hominum, qui secundum angelicam aciem sunt, et qui etiam in tuba laudum secundum angelicam laudem Deum colunt, et cum poenitentibus, qui per imitatores Dei ad ipsum clamant, atque cum bonis coniugatis, magistrorum suorum praeceptis obedientibus, et cum continentibus, qui se ipsos repudiantes mundum relinquunt. |
| 19 | Sic enim Filius Dei a regalibus sedibus operatus est, et ut cum praesentia corporis sui ad Patrem suum rediit se illi ostendens, ita et recta opera horum omnium colligens, ea Patri suo ostendit. |
| 19 | Sic enim Filius Dei a regalibus sedibus operatus est, et ut cum praesentia corporis sui ad Patrem suum rediit se illi ostendens, ita et recta opera horum omnium colligens, ea Patri suo ostendit. |
| 20 | Isti autem praedicti ordines qui per doctrinam Filii Dei constituti sunt, in magno studio de virtute in virtutem ascendendo arserunt, quemadmodum dies post primam horam per ardorem solis usque ad nonam ferventius ardet. |
| 20 | Isti autem praedicti ordines qui per doctrinam Filii Dei constituti sunt, in magno studio de virtute in virtutem ascendendo arserunt, quemadmodum dies post primam horam per ardorem solis usque ad nonam ferventius ardet. |