Alcuinus, De fide S. Trinitatis, 2, CAPUT IX. De diversitate eorum quae sunt.
| 1 | Omne quod est, aut semper fuit, et non esse coepit; aut non semper fuit, et esse coepit. |
| 2 | Quod itaque non coepit esse, sed semper fuit, solus Deus est, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; quod vero esse coepit, omnis est creatura. |
| 3 | Ideo in rerum naturis haec duo tantum sunt, id est creator, et creatura. |
| 4 | Sed quod semper fuit et semper est, aut ingenitum est, aut genitum; aut nec ingenitum, nec genitum. |
| 5 | Et sunt haec tria aeternaliter tria. |
| 6 | Quod ingenitum est, Pater est solus, quia a nullo esse habet quod est, nisi a seipso; quod genitum est, Filius est, cui a Patre est esse quod est; quod vero nec ingenitum est nec genitum, Spiritus sanctus est, cui est esse a Patre et Filio procedere. |
| 7 | Et haec tria Trinitas est vera, consubstantialis et coaeterna. |
| 8 | Quia igitur aliud est genuisse, quam natum esse; aliud est procedere, quam genuisse, vel natum esse: manifestum est quoniam [Al., quomodo] alius est Pater, alius Filius, alius Spiritus sanctus. |
| 9 | Trinitas itaque ad personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti refertur: Unitas ad naturam aeternae Deitatis pertinet. |
| 10 | Porro plurima in eis quae facta sunt, et ex tempore coeperunt [Al., quod ex tempore coepit], distantia invenitur esse; nam quaedam ex eis sunt spiritalia, quaedam corporalia; quaedam invisibilia, quaedam vero visibilia. |
| 11 | Quiddam itaque in eis factum dicitur, et non natum, ut coelum, et terra, et multa in creaturis: quiddam vero factum dicitur, et natum, sed insensibiliter, ut arbores et herbae de terra; quiddam est factum, natumque sensibiliter, ut homines et animalia. |
| 12 | Aliquid etiam factum est, et natum, et renatum, ut homo factus a Deo, natus a parentibus, renatus gratia Dei, ministerio [Al., in mysterio] baptismatis; quae regeneratio in solo homine invenitur, sed non in omni. |
| 13 | Quiddam vero in his quae facta sunt, rationale est et mortale, ut idem homo: sed hoc in solo homine, et in omni reperitur; quiddam vero rationale tantum est, non mortale, ut angelus: et hoc similiter in sola angelica natura invenitur, et in omni; sed ex his, id est, angelis, quidam sunt aeternaliter miseri, quidam aeternaliter beati; sicut etiam de hominibus, quidam sunt poenales propter merita malitiae; quidam vero cum angelis, qui suum servaverunt principatum, beati aeternaliter erunt per gratiam Dei. |
| 14 | Sed hae diversitates creaturarum et commutabilitates, ab uno solo et incommutabili Deo creatae sunt, qui omnia quae sunt in coelo et in terra, absque ulla dubitatione, sicut voluit, fecit. |
| 15 | Hoc quoque sciendum est, quod omnis substantia, quae Deus non est, creatura est, et quae creatura non est, Deus est. |